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预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇年10月10日，辛亥革命爆发，清王朝被推翻。在这场革命之前的几个月里，毛泽东离开湘乡，来到湖南的省会城市长沙。在他求学的学校里，他是最先以剪辫子的方式来响应这场革命的学生之一。辛亥革命前，大清帝国所有的男性臣民都必须留辫子。自清朝统治者入主中原以来，辫子就已成为一种强加在老百姓身上，表示自己忠心于清王朝统治的着装象征。谁若自行剪掉辫子，将会被判处死刑。辛亥革命爆发时，毛泽东参加了湖南当地的革命*队，成为一名士兵，不过他没有参与任何的战斗。他用自己在部队里领到的第一笔*饷，支付了自己的膳食费，以及雇人给自己担水的工钱。请人担水，这或许是因为过去他一直干着担水的农活，而今他对此已经厌倦了的一种表现。至于剩余的钱，他全都用来购买各种各样的杂志和报纸。凭借着这个每天看报纸的新习惯，毛泽东满怀热情地追踪当时全国范围内的革命*队的战争胜负情况。后来他说，正是在那个时期，他第一次听说了“社会主义”的概念，虽然这个概念并没有马上给他留下很深的印象。
几个月的当兵经历，对这时的毛泽东而言，已经足够了。伴随着年2月清帝的退位和袁世凯势力的上升，毛泽东不再相信革命完全取得了胜利，他决定再次回到学校学习。为了选择一所合适的学校，毛泽东费尽周折。因为没有学费，他先是选择了一所学习肥皂制作的假期学校，接着他又进行了其他几个不走运的尝试：在一所商业学校里，课程都用英语教授，毛泽东听不懂；还有一所法*学校，这所学校的各项规章制度令他厌烦。诸如此类的经历还有一些。后来他只好在刚成立的湖南省立图书馆自学一段时间。图书馆里有一些翻译成中文的西方哲学方面的书籍。在那儿，毛泽东第一次读了亚当·斯密的《原富》（《国富论》）、查尔斯·达尔文的《物种起源》、赫伯特·斯宾塞的《群学肄言》（《社会学研究》）。他还翻阅了他所见过的第一张世界地图，开始系统了解古希腊，研习英国、俄国、美国以及法国的现代历史。
直到年，毛泽东才真正找到他接受学校教育的地方。他进入省立第四师范学校上学。这是一所专门培养教师的中等学校，后来这所学校与其他学校合并，并更名为省立第一师范学校。年，毛泽东从这里毕业。“一师”对后来毛泽东学识水平的提高和*治抱负的形成产生了深刻的影响。特别是“新民学会”，这是一个由毛泽东领导的学生组织，它为后来成立的中国共产*培养了许多*员。在这里，他与他的同学们之间建立了深厚的友谊，这种友谊不仅基于个人感情，更基于共同的*治理想。同样是在“一师”，毛泽东开始正式学习西方哲学、*治社会学，思考中国在20世纪国际版图中所占据的地位。当然，此时的毛泽东还未接触马克思主义，他成了一名怀抱理想主义的自由主义者，坚信只要每个人完善自我，就可以将一个不公平、有缺陷的社会转变为一个由德才兼备的领袖领导的完美*治共同体。
在“一师”，很多老师给毛泽东留下了极为深刻的印象，只不过并不都是什么好的印象。最让毛泽东感到记忆犹新的坏印象，来自于学校里的四位体育老师。在中国，学校开设体育课的时间不长。中国学校教育的漫长历史中，举止优雅、脑力劳动与体格健壮、体力劳动通常被认为是互相对立的。从这个角度来讲，体格这个概念的运用不适合学校，它与智力的培养是背道而驰的。读书人最完美的身体外形特征是脸色苍白，身体瘦削，留着长长的指甲，穿着平滑的长衫，疏于运动。对于女性英杰的要求则更为极端，它包括：这些女性得肤如凝脂般细腻白嫩，须裹缚出三寸金莲式的小脚，体态丰满，除了刺绣和纺织之外，不得从事其他活动。
进入20世纪初，人们对于体力劳动和脑力劳动之间关系的看法有些改变。它们被认为是互补的，而不是对立的。关于妇女在家庭以及社会中的地位的看法也在不断变化，那些依赖他人、没有文化、只专注于自我打扮、裹着小脚的女人，成为民族主义者。女权主义者攻击的对象，也遭到了改良派的批判。当时新文化运动正大兴其时，这场运动由知识分子发起，目的是为了借此摈弃所谓的中国“传统”。实际上，作为这项运动的一部分，增强国民体质已经成为许多有前瞻性的思想家和知识分子的试金石。体格健壮被认为是摈弃儒家价值观、道德思想和忠孝行为的外在表现形式。中国人不再恪守那些逐渐被默认的阴柔气质的行为规范，这些规范曾经使得他们身心虚弱，如今他们被倡导摈弃一些旧的思想和价值观，转而从精神上和身体上来提升自我，以适应这个新的世界。在健康思想和健康体格之间，一种充满活力和富有阳刚气质的关系应运而生。
对一个现代国民——无论男人还是女人——而言，其中心之义便是强调要增强自身的体魄，以便让自己达到现代国民这一称誉所必备的标准。这些思想最初大多从日本传入中国，而日本又是从德国那里学来的。在中国，正同在日本一样，新式学校开设的体育课程强调*事训练、阅兵队形以及其他一些严格控制的活动。对于毛泽东来讲，这种教育方式没有激起他对体育运动的喜爱，反倒令他产生了厌恶感和不满情绪。他认为，这不过是对上述国家体育教育模式的一种盲目照搬，并且显然与现代共和国的真正需要是背道而驰的。
在毛泽东正式发表的第一篇文章中，他充满激情地论述了体育教育的重要性。年4月，毛泽东的这篇名为《体育之研究》的文章发表在《新青年》杂志上。这是当时阐扬“新文化”运动的杂志中最重要的一份。在这篇文章中，毛泽东详述了个人主体与国家全体国民之间的紧密关系。开篇他便写道：“国力苶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细。”之后，毛泽东又写道：“文明其精神，野蛮其体魄。”从修辞学角度来看，这句话体现了毛泽东许多作品的语言特征，他主张矛盾双方的有机统一，这里的“文明”和“野蛮”就同时存在于每个个体的身上。
在这篇文章的结构以及其近乎宣言式的大胆论述中，毛泽东公开演说的典型模式已初见端倪，那就是首先直击问题所在，然后坚决提出解决办法。在这篇文章中，毛泽东对提出的“弱民即弱国”的问题给出了改进的办法，那就是主张通过起蹲运动以及游泳等来强身健体，运动时裸体最善，次则薄衣。
因此从这个意义上来讲，毛泽东当时提出的解决中国现存问题的办法，在于强调个体的、私人化的转变，而并没有从社会结构层面去考虑。但是在这里，个人行为最终能促成巨大的社会根本性变革这一点已经引起了毛泽东的